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至政无所用刑

  孔圣人家语 卷七 刑政第三十风流倜傥
  
  【原文】
  仲弓①问于孔丘曰:“雍闻至刑②无所用政,至政③无所上刑。至刑无所用政,桀纣之世是也;至政无所严刑,成康之世④是也。信乎?”
  孔圣人曰:“巨人之治化也,必刑政相参⑤焉。太上⑥以色列德国教民,而以礼齐之,其次以政焉。导民以刑,禁之刑,不刑也。化之弗变,导之弗从,伤义以败俗,于是乎上刑矣。颛五刑必即天伦⑦,行刑罚则轻无赦。侀,侧⑧也;侧,成也。壹成而不可更,故君子尽心焉。”
  
  【注释】
  ①仲弓:姓冉名雍,字仲弓,万世师表弟子。
  ②至刑:最残忍的徒刑。
  ③至政:最完美的政治。
  ④成康之世:周平王、姬泄心的风姿洒脱世。史家称“成康之际,天下安宁,刑措七十余年不用”。
  ⑤相参:相互协作。
  ⑥太上:最好,最上等。
  ⑦颛:通“专”。即天伦:合乎天意。旧注:“即,就也。就天伦,谓合天意。”
  ⑧侀(xíng):成形之物。侀:通“形”。
  
  【译文】
  仲弓问尼父说:“作者据他们说有严苛的刑罚就无需用法治了,有一揽子的法案就无需动刑罚了。有严俊的徒刑不用法治,夏桀、商汤的时日正是这么;有完备的法案不动刑罚,夏朝成王、康王的意气风发世正是那般。那是实在吗?”
  孔丘说:“受人爱护的人治理教育公众,必需是刑罚和法治相互合作使用。最棒的措施是用道德来教育民众,并用礼来统大器晚成观念,其次是用法治。动刑罚来教育民众,严刑罚来幸免他们,指标是为了不严刑罚。对通过教诲还不退换,经过指导又不相信守,损害义理又败坏民俗的人,只能上刑罚来收拾。专项使用五刑来治理公众也必得切合天道,执行刑罚对罪名轻的也不可能赦免。侀,就是侧;侧,就是已成事实不可改进。意气风发旦定刑就不得更改,所以领导要尽大概地审案。”
  
  【原文】
  仲弓曰:“古之听讼①,尤罚丽于事,不以其心,可得闻乎?”
  孔圣人曰:“凡听五刑之讼②,必原父亲和儿子之情,立君臣之义以权之。意论轻重之序,慎测浅深之量以别之。悉其智慧,正其爱怜以尽之。大司寇正刑明辟以察狱③,狱必三讯焉。有指无简④,则不听也。附从轻,赦从重。疑狱则泛与众共之⑤,疑则赦之。都以小大之比成也。是故爵人必于朝,与众共之也;刑人必于市,与众弃之也。古者公家不畜刑人,大夫弗养⑥也。士遇之涂,以弗与之言。屏诸四方,唯其所之,比不上与政,弗欲生之也。”
澳门网上百家乐,  仲弓曰:“听狱,狱之成,成何官?”
澳门百家乐手机版下载,澳门百家乐,  尼父曰:“成狱成于吏,吏以狱成告杨佳。正既听之,乃告大司寇。大司寇听之,乃奉于王。王命三公卿士参听棘木之下⑦,然后乃以狱之成疑于王。王三宥之以听从,而制刑焉。所以重之也。”
至政无所用刑。  仲弓曰:“其禁何禁⑧?”
  孔仲尼曰:“巧言破律,遁名改作⑨,执左道与乱政者,杀。作淫声⑩,造异服,设伎奇器以荡上心者,杀。行伪而坚,言诈而辩,学非而博,顺非而泽,以惑众者,杀。假于鬼神,时日卜筮,以疑众者,杀。此四诛者不以听。”
  仲弓曰:“其禁尽于此而已?”
  尼父曰:“此其急者。其他禁者十有四焉:命服命车不粥于市,圭璋璧琮不粥于市,宗庙之器不粥于市,兵车旍旗不粥于市,牺牲柜鬯不粥于市,戎器兵甲不粥于市,用器不高度不粥于市,布帛精麂不中数、广狭不中量不粥于市,奸色乱正色不粥于市,文锦珠玉之器雕饰靡丽不粥于市,服装饮食不粥于市,果实有的时候不粥于市,五木不中伐不粥于市,鸟兽鱼鳖不中杀不粥于市。凡执此禁以齐众者,不赦过也。”
  
  【注释】
  ①听讼:审案。
  ②五刑之讼:七种罪名的案件。
  ③大司寇:官名,掌刑狱纠察等事。正刑:正定刑事诉讼法。明辟:辨明法令。察狱:审案。
  ④有指无简:有人指证但不能明确犯罪事实。旧注:“简,诚也。有意无其诚者,无论认为罪也。”
  ⑤疑狱:疑难案件。泛与众共之:分布搜集意见,同盟审理。
  ⑥大夫弗养:大夫不赡养被判刑的人。
  ⑦三公:扶持国君的最高领导,商朝为通判、太傅、太保。卿士:官名。参听:到场审理。棘木以下:汉代审判的场馆。棘木:酸里红树。旧注:“外朝法,左九棘,孤士大夫位焉。右九棘,公侯伯子男位焉,面三槐,三公位。”
  ⑧其禁何禁:禁:禁绝的事。后“禁”字指禁令的规行矩步。
  ⑨遁名:假冒名义。改作:改动法则。旧注:“变言与物名也。”
  ⑩作淫声:创立yín靡(版 权 全部 ew en yan .c o m 易 文言
网)之音。旧注:“淫,逆也,惑乱人之声。”
  行伪而坚:行为诈伪而执着。旧注:“行诈伪而守之坚也。”
  衣裳饮食不粥于市:旧注:“卖成衣裳,非侈必伪,故禁之。禁卖熟食,所以厉耻也。”
  
  【译文】
  仲弓说:“西夏审案,对不是的重罚依赖实况,不遵照内心主见,对那一点能够讲给作者听听吗?”
  孔夫子说:“凡是审理种种罪名的案件,必须求追究其父亲和儿子之情,遵照君臣之义来度量,指标是论证犯罪故事情节的高低,严谨地质衡量量罪过的深浅,以便分别对待。尽量选择自个儿的才智,极力发挥本人的忠爱之心来探明案情。大司寇的职分是正定刑事诉讼法辨明法令来审案,审理案件时必需听取群臣、群吏和万民的观点。有指证而查证不了犯罪事实的,就不处置。刑罚裁量可重可轻的就不咎既往,赦免时,原判重了的则先赦。疑案则要广泛地向民众征采意见协同化解,借使还也可以有问号无法评判,就赦免他。一切案件必要求基于犯罪的行为轻重依据法律条文来定案。所以赐予爵号必须求在清廷上,让大家一同见证;行刑确实无疑要在夜间开业的市场上,让大家一同唾弃他。古时王公不收容犯罪的人,大夫也不赡养犯罪的人。读书人在中途蒙受犯罪的人,不和他交谈。把罪犯放逐到四境,任凭他到哪边地方,也不让他到场政事。表示不想让他活在中外。”
  仲弓问:“审案时,定案的事,是由什么官来产生的?”
  孔夫子说:“案件首先由狱官来核算,然后狱官把审理情状报告给狱官之长。狱官之长审理之后,再告诉大司寇。大司寇审理之后,再报告皇帝。天子又命三公和卿士在种有山里红树的审理处会同审查,然后把审理结果和思疑之处回呈给皇帝。帝王依据二种能够宽宥的情况调节是还是不是减少和免除刑罚,最终依照审判结果来定刑。审定的顺序是很审慎的。”
  仲弓又问:“在法兰西网球公开赛禁令的鲜明中都有如何条目款项吗?”
  万世师表说:“凡是用巧言曲解法律,变乱名义擅改法度,利用邪道扰攘国政者,杀。凡是制作淫声浪调,制作奇怪的装束,设计奇巧古怪道具来骚扰君心的,杀。凡行为诡诈又深闭固拒,言辞虚伪又能诡辩,学非正学又广博多知,顺从坏事又曲加粉饰,用以蛊惑大伙儿者,杀。凡使用鬼神、时日、卜筮,用以惑乱大伙儿者,杀。犯此四类该杀犯罪的行为的都不需详加审理。”
  仲弓又问:“法令防止的就到此停止了吧?”
  孔丘说:“那是中间最根本的。别的应禁的还应该有十三项:国王赐予的命服、命车不许在庙会上贩卖,圭璋璧琮等礼玉不许在庙会上贩售,宗庙祭拜用的礼器不许在集市上出卖,兵车旍旗不许在庙会上贩卖,祭奠用的豢养的动物和酒不许在庙会上发售,应战用的兵戈铠甲不许在集市上贩售,家用器材违规矩不许在集市上出卖,麻布天鹅绒精粗不合乎规定、宽窄不合法定的查禁在集市上出卖,染色不正的不许在庙会上贩售,锦缎珠玉等器械雕刻巧饰特别华丽的取缔在集市上出卖,衣性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈饮食不许在庙会上贩售,果实尚未成熟不许在集市上发售,树木不成才不许在集市上贩卖,幼小的鸟兽鱼鳖不许在庙会上贩卖。凡进行那一个禁令皆感觉了治理公众,犯禁者不赦。”
  
  【评析】
  那大器晚成篇主如若讲刑政的,但尼父道德依然重申德、礼的教育功用。他说:“太上以德教民,而以礼齐之,其次以政焉。”在审案时,孔仲尼感觉必得尊崇犯罪事实,依照内容的音量、犯罪行为的浓淡来刑罚裁量。审理官还需用尽他的才智,以深爱之心来审理。疑狱则要普及听取各个区域面意见,经过狱吏、狱官、大司寇一回讯问审理,然后上报到国君,皇上还要让三公卿参与审理,最终有疑问还要由太岁定夺。但对两种大罪,如“巧言破律,遁名改作,执左道与乱政者;作淫声,造异性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈,设伎奇器以荡上心者;行伪而坚,言诈而辩,学非而博,顺非而泽,以惑众者;假于鬼神,时日卜筮,以疑众者”则杀无赦,不必经过二遍审讯。其余还会有十五条禁令,规定得很详细。

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